por um_admin | fev 4, 2019 | Ensinamentos
Em alguns momentos de desespero, muitas vezes, esquecemos que temos um grande poder em nossas mãos: rezar. Pedir a Deus por sua ajuda e intercessão. A oração é poderosa e eficaz, não apenas em momentos de dificuldades, mas também é uma forma de pedir proteção contra os males espirituais e físicos.
Esta questão é relembrada em Mateus 7:
“Peçam, e será dado; busquem, e encontrarão; batam, e a porta será aberta. Pois todo o que pede recebe; o que busca encontra; e àquele que bate, a porta será aberta.” Mateus 7:7-8
Peça com fé a proteção de Deus, pois Ele nos escuta através da oração e jamais uma proteção será negada a quem evoca com fé. Que Deus te proteja e sempre desvie os inimigos, os perigos e os percalços da vida.
Abaixo você pode ver esta oração poderosa e linda, a oração para proteção:
Deus, meu amado Pai
sonda o meu coração
Ele está aberto para Ti.
Tu conheces minha natureza,
E todas as minhas fraquezas.
Diante de ti, sou tão pequeno
Mas me engrandeço na Tua presença.
Na fé que me conduz ao verdadeiro caminho
Eu lhe peço, fique comigo
Cubra-me com a Tua misericórdia
Afague-me com o Teu abraço
E me sustente com a Tua mão.
O fardo é mais leve quando estou contigo.
A fé alimenta minha alma e me nutre de vida
Querido Pai, guie-me para o caminho reto
Envolva-me de bênçãos e vitórias
Confio em Ti e esperarei
Porque o melhor tempo é o tempo do Senhor.
Que o Espírito Santo esteja comigo
Em todos os momentos da minha vida
Envolvendo-me de proteção e luz
Obrigada por me escutar, meu Pai
Amém
Você também pode ler o salmo 91 ou escutá-lo abaixo na voz de Cid Moreira.
https://www.youtube.com/watch?v=Ua-TpIV1BME
Salmo 91:
Aquele que habita no esconderijo do Altíssimo, à sombra do Onipotente descansará.
Direi do Senhor: Ele é o meu Deus, o meu refúgio, a minha fortaleza, e nele confiarei.
Porque ele te livrará do laço do passarinheiro, e da peste perniciosa.
Ele te cobrirá com as suas penas, e debaixo das suas asas te confiarás; a sua verdade será o teu escudo e broquel.
Não terás medo do terror de noite nem da seta que voa de dia,.
Nem da peste que anda na escuridão, nem da mortandade que assola ao meio-dia.
Mil cairão ao teu lado, e dez mil à tua direita, mas não chegará a ti.
Somente com os teus olhos contemplarás, e verás a recompensa dos ímpios.
Porque tu, ó Senhor, és o meu refúgio. No Altíssimo fizeste a tua habitação.
Nenhum mal te sucederá, nem praga alguma chegará à tua tenda.
Porque aos seus anjos dará ordem a teu respeito, para te guardarem em todos os teus caminhos.
Eles te sustentarão nas suas mãos, para que não tropeces com o teu pé em pedra.
Pisarás o leão e a cobra; calcarás aos pés o filho do leão e a serpente.
Porquanto tão encarecidamente me amou, também eu o livrarei; pô-lo-ei em retiro alto, porque conheceu o meu nome.
Ele me invocará, e eu lhe responderei; estarei com ele na angústia; dela o retirarei, e o glorificarei.
Fartá-lo-ei com longura de dias, e lhe mostrarei a minha salvação.
Salmos 91:1-16
por um_admin | jan 29, 2019 | Ayahuasca
Muitas pessoas que ainda não comungaram a Ayahuasca possuem inúmeras dúvidas sobre o que é, o que acontece após a ingestão, quanto tempo dura o efeito e o que acontecerá durante e depois. Existem alguns estudos acadêmicos que podem te ajudar a esclarecer algumas dúvidas e te deixar mais seguro em relação ao uso da Ayahuasca. Vamos lá?
Para trazer as referências sobre a atuação da Ayahuasca neste cenário contemporâneo, trabalharemos com a obra co-organizada pela autora Beatriz Labate e Wladimir Sena Araújo, “O Uso Ritual da Ayahuasca”, que traz observações diretas sobre a medicina, através de diversos artigos publicados por mais de 20 pesquisadores desta área. Beatriz Labate é uma das pesquisadoras mais renomadas deste contexto e já coordenou outros estudos sobre o uso ritual de plantas de poder.
Entre os campos de estudo, os que mais aparecem encabeçando as pesquisas, são: antropologia, medicina, psicologia e psiquiatria. Há ainda a literatura não-acadêmica, que, como afirmou Bia Labate, é formada por associados de grupos hoasqueiros e contempladores ou críticos destes rituais. Nesse sentido, Labate afirma que os livros de Alex Polari (1984) são os que mais se destacam. Outro fator importante a ser ressaltado é que entres as doutrinas mais conhecidas, a do Santo Daime é a que mais possui estudos realizados, chegando a ser desproporcional se forem comparados com outras religiões que fazerem uso do chá.
A Ayahuasca:
A Ayahuasca é uma bebida sacramental, enteógena, de origem ancestral, formada a partir da junção de duas plantas: Um cipó chamado Banisteriopsis Caapi, mais conhecido como Marirí ou jagube e uma folha do arbusto Psychotria Viridis, a Chacrona – que contém o princípio ativo dimetiltriptamina (DMT). Segundo Beatriz Labate (2004), a alquimia é também conhecida por santo daime, yagé, hoasca, vegetal, pindé, dápa, mihi, vinho da alma, professor dos professores, cipó dos mortos, pequena morte, entre outros. O nome mais conhecido, Ayahuasca, significa “liana (cipó) dos espíritos”.
O líquido é ocre-amargo. Em língua quíchua, significa o “vinho das almas ou liana dos sonhos. Aya quer dizer “morto” e ehuasca, “cipó”. Em pesquisa feita em Pucallpa, no Perú, Labate também encontrou o seguinte significado: “soga de muerto” ou soga de los muertos”, que significa “corda de morto” ou “corda dos mortos”. A palavra “Enteógeno” é derivada do grego “entheos”, seu significado é “Deus dentro”, por isso, ayahuaqueiros definem-a como uma substância que cria uma experiência de contato com o divino dentro de si.
De acordo com Labate, foi utilizada pelos Incas e por, pelo menos, 72 tribos indígenas diferentes da Amazônia. É utilizada em países como Peru, Equador, Colômbia, Bolívia e Brasil. Foi em 1930 que passou a ser utilizada em cultos organizados no Brasil, inicialmente pelo maranhense Raimundo Irineu da Serra, fundador do grupo Santo Daime. De acordo com Mauro Almeida (2004), o uso ritualístico da bebida saiu do âmbito indígena amazônico para, então, difundir-se entre seringueiros da floresta, cultos urbanos ou vegetalistas andinos. Expandiu-se pela América do Sul e até mesmo outros países, sendo os mais conhecidos o Santo Daime, a União do Vegetal (UDV) e a Barquinha. Em um livreto do grupo UDV há a seguinte declaração:
“Trata-se de uma religião que já existira na terra, muitos séculos antes de Jesus Cristo. Sua origem data do século X A. C., no reinado de Salomão, rei de Israel. Por razões diretamente ligadas ao baixo grau de evolução espiritual da humanidade na época, a União do Vegetal desapareceria por longo período. Ressurge entre os séculos V e VI, no Peru, na civilização Inca (cujo advento e apogeu a historiografia oficial registra apenas entre os séculos XIII e XIV).” (“União do Vegetal Hoasca Fundamentos e Objetivos”, p. 35)
A Ayahuasca é considerada como uma substância capaz de conceder experiências com o Divino e com outras dimensões. Uma bebida sagrada. Ela atua como orientadora de conduta e permite a evolução espiritual e material do indivíduo. Alguns associados do grupo chamam de “planta mestra” ou “planta de poder””.
Segundo Jacques Mabit (2004) a bebida é uma planta mestra e possui as características para promover a experiência de sentido. O efeito da Ayahausca é alcançado em virtude da composição química das plantas que a compõe. Dentre os efeitos do chá, está a produção de estados visionários intensos, aumento da sensibilidade auditiva, alteração da frequência respiratória, modificação da noção do tempo, sensações de enjoo, visões celestiais ou demoníacas, meditação profunda, estados de êxtase espiritual, viagens astrais, mirações e uma “limpeza” -, que seria o processo de descondicionamento e descontaminação de antigos invólucros, musculares e psíquicos. Por isso, o sujeito passa por um processo purgativo, que Zuluaga definiu como limpeza do organismo (vômito e diarréia), dos sentimentos (através de lágrimas, gargalhadas e até mesmo da fala) e lembranças, assim, tem também um efeito curativo. Ao mesmo tempo que encanta alguns participantes ela pode também chocar.
O fundamento do conteúdo das sensações durante o transe com yagé reside precisamente nesta experiência catártica, que coincide com a já clássica e célebre descrição de Eliade:
“‘sofrimento, morte e ressurreição rituais’. O yagé é o veículo sagrado para ingressar no mundo espiritual, mas ao mesmo tempo é o encarregado de limpar o viajante para que possa ingressar em estado de pureza nesse mundo.” (ZULUAGA, 2004, p. 144. In: O Uso Ritual da Ayahuasca, Orgs. Labate e Sena)
Mabit também explana que, no contexto geral, a Ayahuasca amplia as percepções sensoriais e a atividade cerebral, onde o sujeito percebe um alargamento da sua própria consciência permitindo-o transcender seu ego. Desta forma, aumentam os insights, a capacidade para refletir e de resolver problemas. Para o autor, as visões são capazes de transformar a vivência diária do indivíduo, sua conduta e seu caráter, mesmo que ele não tenha reconhecido o sentido e a raiz de suas visões. O sujeito, então, tem a oportunidade de descobrir realidades múltiplas ou outras óticas sobre a realidade na qual existe, integrando seu coração, seu corpo e sua materialidade. Além desses efeitos, Mabit também afirma que a Ayahuasca é uma substância psicoativa para as pessoas que buscam novas perspectivas sobre as questões existenciais.
Após o sujeito ingerir a Ayahuasca, o efeitos começam em meia hora e duram em torno de três ou quatro horas. Além dos efeitos físicos, Zuluaga esclarece que o transe xamânico que a Ayahuasca proporciona, possibilita uma viagem ao mundo dos espíritos e aqueles que tiveram esta experiência não duvidam nenhum segundo sequer da veracidade de suas visões, sensações, sons e ensinamentos recebidos. Há também no documentário, esclarecimentos de que os neurônios são energizados, e aumenta-se a capacidade intelectual, paranormal e criativa do sujeito que a ingeriu.
Também existem relatos em nosso site que vão de encontro ao que os estudos definem sobre o assunto, de experiências que permitiram visões esclarecedoras, transformações nas relações interpessoais, êxtase espiritual, intuição e clareza para tomada de decisões, integração com o universo, viagens astrais e entendimento sobre seu “real ser”.
Inúmeras pesquisas tem mostrado que o uso da Ayahuasca não é maléfico, mas sim terapêutico, pois concede transformações positivas e benéficas aos indivíduos que tiveram contato com a bebida. O psicólogo José Arturo Costa Escobar (2012), em sua tese sobre a saúde mental de religiosos ayahuasqueiros, demonstra que a atitude de indivíduos após o contato com o chá acontecem por processos psicológicos que permitem a transformação, principalmente no que diz respeito a reestruturação do ego e do self.
Escobar aponta que o princípio ativo DMT da folha da Chacrona que forma a Ayahuaca, evidencia segurança na administração em sujeitos saudáveis e que, em estudo clínicos defendem a Ayahuasca como ingrediente importante na psicoterapia.
“Acessos psicológicos e psiquiátricos de membros do Santo Daime nos Estados Unidos mostraram resultados que sustentam a segurança da administração da ayahuasca de modo ritualizado e sugerem seu potencial psicoterapêutico”. (ESCOBAR. 2012. p. 39)
De acordo com a pesquisa de Escobar, os principais resultados foram a verificação de que os 60% dos integrantes da análise, que apresentavam sérios problemas em seu passado, asseguraram que melhoraram psicologicamente depois que começaram a frequentar grupos religiosos com a Ayahuasca. Dos que tinham problemas com drogas e álcool, num quadro de 24 pessoas, 22 delas afirmaram que se libertaram de seus vícios após começarem a frequentar o Santo Daime. Parece que, de acordo com Escobar, os motivos reais pelos quais o Yagé promove esta melhoria nos indivíduos ainda é uma incógnita para ciência. Contudo, é notório observar que nestes sujeitos se observa um nível saliente de espiritualidade. Escobar relata que o reconhecimento da Ayahuasca como opção de transformação faz com que ela seja utilizada para tratamento de abuso de substâncias, principalmente o álcool.
Ainda tem dúvida sobre o tema? Escreva abaixo e compartilhe com a gente. Continue acompanhando nosso blog que sempre traremos artigos a respeito.
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por um_admin | out 10, 2017 | Cristianismo, Ensinamentos
INTRODUÇÃO
Alguns amigos e grupos as vezes nos solicitam informações sobre como conduzir este ritual que já é tradição no Universo Místico. Por isso o que descrevemos abaixo é uma espécie de “Guia” para que qualquer pessoa ou grupo possa se motivar a realizar este ritual devocional. Desejamos que seja de bom proveito e que a Mãe Divina abençoe a toda a humanidade. Amém!
HISTÓRICO PESSOAL
Em 1999, quando morávamos em Londrina no Paraná, tivemos contato pela primeira vez com o Ritual das 1000 Ave Marias através de um grupo espiritualista local. Naquela época já era realizado todos os anos na data de 12 de Outubro, iniciando-se sempre as 6 horas da manha. Até onde sabemos aquele grupo de Londrina continua até hoje realizando este ritual, que lá é realizado de uma forma contínua e sem interrupção. Nós tomamos a liberdade de realizar algumas adaptações para nosso estilo particular.
ORIGEM
A devoção à oração das 1000 Ave Marias é oriunda da Europa e de antiga tradição; quando se pretendia implorar alguma graça especial a Nossa Senhora, rezava-se-lhe 1000 Ave Marias por ocasião de alguma festa a Ela dedicada ou então na véspera da referida festa. Em 7 de Novembro de 1983, no início da difusão da Campanha da Mãe Peregrina pelo mundo fora, foram recitadas pela primeira vez, em memória dessa antiga tradição, as 1000 Ave Marias – vinte terços – em um Santuário de Schoenstatt, ante o Santíssimo Exposto, na presença da Imagem da Mãe Peregrina de Schoenstatt, acompanhadas com meditação dos mistérios da vida de Cristo Jesus e de Maria Santíssima, visando o emprego de tais mistérios na nossa vida do dia-a-dia. Desde então, a oração das “1000 Ave Marias” propagou-se rapidamente por toda a parte onde a Imagem da Mãe Peregrina era acolhida.
A DATA
A data de 12 de Outubro foi escolhida e mantida por nós por ser um feriado nacional, facilitando a presença dos participantes, e ainda por ser a comemoração da Padroeira do Brasil, Nossa Senhora Aparecida , um dos arquétipos da Grande Mãe, do Eterno e Sagrado Feminino. E também por ser o Dia da Criança, sendo nós todos filhos da Grande Mãe, suas crianças para todo o sempre. “Nossa Senhora da Santa Conceição Aparecida” é um título católico dedicado a Maria, mãe de Jesus de Nazaré, sendo considerada a padroeira dos Católicos do Brasil. Se optarem por fazer nesta data/horário saibam que estarão sincronizados conosco, no entanto, não há nenhum problema em organizar em outra data ou horário, inclusive pode-se fazer mais vezes durante o ano.
TEMPO
Em nosso caso particular temos conseguido realizar o ritual completo em aproximadamente 6 ou 7 horas. A escolha do horário de inicio para as 6 horas pontualmente tem por objetivo já iniciar com um sacrífico pessoal de acordar bem cedo no feriado para dedicar o dia para a devoção. Este horário também facilita que todos os grupos irmãos que se dediquem a este ritual possam estar sincronizados e unidos neste ideal de rezar para o bem da humanidade. Recomendamos que os organizadores do ritual já deixem tudo arrumado na véspera, como o altar, aparelho de som, cadeiras, água etc. e mesmo assim estejam prontos a partir das 5 horas para alguns últimos detalhes e para receber os participantes.
ALMOÇO
Como o ritual termina por volta da hora do almoço já se tornou também uma tradição a realização de um almoço comunitário de forma festiva, com todos os irmãos participantes tendo levado antecipadamente um prato salgado, salada, sobremesas, frutas, sucos, sorvetes etc. E como também é dia das crianças, sempre que possível organizamos atividades lúdicas para passarmos o restante da tarde em alegre companhia dos irmãos presentes. Sempre que houver crianças, e sempre há, elas devem ter uma atenção toda especial que detalharemos logo mais.
JEJUM OU DESJEJUM
Fica a critério de cada grupo se vão realizar o ritual totalmente em jejum como forma de sacrifício pessoal ou se querem oferecer um desjejum aos participantes. Se optarem pelo jejum pelo menos devem deixar disponível uma mesinha com água e copos. Se a opção for pelo desjejum podem preparar uma mesa farta com café, leite, sucos, biscoitos, pães, frutas, etc. e deixar em local disponível na “ante-sala” do ritual onde os participantes possam se servir antes do ritual ou ainda se servir de algo nos intervalos.
PARTICIPAÇÃO INTEGRAL OU PARCIAL
Muitas vezes acontece de algumas pessoas desejarem muito estar neste ritual mas não terem disponibilidade de participação integral, ou seja, do inicio ao final. Então fica também de escolha de cada grupo a orientação a seus participantes se poderão chegar atrasados ou se poderão sair mais cedo. Já participei de rituais onde a entrada e saída era totalmente livre e algumas pessoas vinham rezar apenas por 1 hora e depois se retiravam. Se houver harmonia nesta movimentação não vemos problemas em respeitar as necessidades e disponibilidade individual de cada um.
LITURGIA
A denominação de Ritual das 1000 Ave Marias é genérica pois há muito mais envolvido na liturgia e cada grupo que tenha interesse em se unir neste ideal sinta-se a vontade para introduzir ou adaptar conforme sua sintonia pessoal. Portanto as informações que se seguem devem ser entendidas como uma base de trabalho litúrgico, por isso absorva os princípios e fiquem a vontade para introduzir outras práticas.
TERÇO
Para a contabilização dos rezos usamos um terço católico (de 50 contas), que é de fácil aquisição. Recomenda-se que cada participante tenha o seu, mas não é obrigatório, podendo o participante acompanhar pela direção. Para atingir o total de 1000 Ave Marias deverá ser rezado 20 terços.
CONDUÇÃO
Recomendamos que o grupo que se proponha a realizar este ritual tenha um condutor/líder carismático que será o responsável por toda a administração, avisos, musicas, manutenção do ritmo, etc. Como o ritual é longo sintam-se a vontade caso queiram fazer um rodízio da condução da liturgia. O importante é manter um propósito de harmonia devocional e foco no ritmo intenso das orações para não se estender demasiadamente. Já tivemos notícia de grupos que faziam a oração de forma mais lenta e o ritual se estendeu por até 9 horas causando demasiado cansaço nos participantes.
AYAHUASCA
Como somos um grupo hoasqueiro temos o costume de comungar a Sagrada Ayahuasca durante este ritual, sendo tradicionalmente em doses menores do que o normalmente comungado nos outros rituais. O condutor principal da liturgia deverá estar concentrado em puxar as orações, por isso, recomenda-se deixar um irmão responsável para servir a comunhão da Ayahuasca. Em nossa experiência constatamos que o melhor é servir já durante as orações em curso – as pessoas vão se aproximando do altar já rezando e voltam a seus lugares. Em casos de grupos não hoasqueiros desconsiderem completamente este item.
AO FINAL DE CADA TERÇO
Ao final de cada terço há um intervalo onde uma outra forma de expressão devocional pode ser experienciada. Lembramos que o condutor é o responsável por ditar o ritmo e também o responsável por fazer a marcação da oração de numero 50, com a voz perceptivelmente mais alta do que o normal buscando ainda fazê-la de forma mais lenta de tal forma que todos os participantes irão automaticamente perceber o final do terço. Os participantes devem permanecer humildes e resignados caso a contagem de seu terço não esteja totalmente sincronizado com o dirigente – isto é normal e não interfere na devoção do ritual. Siga o líder.
MEDITAÇÃO
O momento logo após o término de cada terço possui um valor devocional muito interessante devendo-se manter absoluto silêncio para uma rápida meditação. O condutor deverá dar esses esclarecimentos antes de iniciar a cerimônia ou reforçar durante esses intervalos. Em nosso caso deixamos o silêncio nos envolver por aproximadamente 1 minuto, todos permanecendo concentrados harmoniosamente na respiração e absorvendo a poderosa energia magnética das orações emanadas. Na sequencia da meditação utilizamos músicas.
MÚSICAS
Logo após a curta meditação o condutor deverá colocar uma música devocional de sua seleção pessoal. A escolha é livre e cada grupo que se motivar a realizar este ritual deverá montar sua coletânea musical preferida podendo ser instrumentais, cantadas, clássicas, com temas de mãe, de fraternidade, de paz etc. Se optarem por 1 música em cada intervalo deverão já deixar selecionado 20 músicas – é uma boa prática, mas podem usar mais de 1 música em cada intervalo, estendendo o tempo total do ritual, obviamente. Durante a audição das músicas os participantes ficam livres para intensificar sua devoção ou caso queiram fazer um rápido intervalo para ir ao banheiro, beber água, etc. Mensagens, outras orações, histórias e narrativas também são interessantes.
SELEÇÃO
Segue abaixo uma rápida relação de músicas interessantes. Praticamente todos podem ser encontradas no youtube.
Fafá de Belém – Ave Maria, Chitãozinho e Xororó – Ave Maria, Marcus Viana – Ave Maria, Fátima Moura – A Graça de Maria, Reginaldo Ramos – Mãe Maria, Cristina Mel – Mãe, Roberto Carlos – Todas as Nossas Senhoras, Roberto Carlos – Nossa Senhora, Plínio de Oliveira – Ave Maria, Ricardo Braga – Mãe Maria, Sarah Brightman – Ave Maria, Hinário – Mãe Celestial, Agnus Dei – Maria, Mãe da Humanidade, Nairzinha – Ave Maria, Grupo Fé – Louvor à Maria, Luiz Gonzaga – Ave Maria Sertaneja, Angela Maria e Agnaldo Timóteo – Obrigada Mãe, Jerry Adriani – Mãe da Vida, Jorge Aragão – Ave Maria (instrumental).
DEDICAÇÃO
No inicio de cada terço o condutor, preferencialmente de pé, fará uma rápida preleção de dedicação, suplicando a Nossa Senhora sua intercessão de acordo com o tema ou propósito específico. Modifique ou faça sua própria lista se necessário:
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- Vamos orar pedindo PERDÃO por nossos pecados e transgressões…
- Pedimos CURA e o restabelecimento e fortalecimento de nossa SAÚDE…
- Pedimos pelas FAMÍLIAS e MATRIMÔNIOS…
- Pedimos pelas CRIANÇAS, para que sejam protegidas etc…
- Pedimos pelos JOVENS, para que não se percam nas drogas, dificuldades etc…
- Pedimos por nosso TRABALHO e para que nossa família tenha PROSPERIDADE…
- Pedimos PELO ALIVIO DO SOFRIMENTO de todos os que passam por dificuldades, doenças, guerras, catástrofes etc…
- Pedimos pelo ALIMENTO nosso de cada dia e que cada ser tenha o que comer…
- Pedimos COMPAIXÃO e PIEDADE por todos que vivem nas sombras, que possam ser iluminados…
- Pedimos o fortalecimento de nosso SERVIR, de nosso SACRIFÍCIO pelo bem dos demais…
- O Condutor orientará que cada um faça PEDIDOS PESSOAIS, mentalmente ou em voz baixa…
- Pedimos o fortalecimento de nossa FÉ, de nossa CONFIANÇA na Vontade de Deus…
- Pedimos pela sanidade da EDUCAÇÃO E CULTURA, pelos PROFESSORES E EDUCADORES…
- Pedimos GUARNIÇÃO, PROTEÇÃO, SEGURANÇA para nossas famílias…
- Pedimos DISCIPLINA, MOTIVAÇÃO e FORÇA DE VONTADE para permanecermos no caminho do bem…
- Pedimos por nossa VOCAÇÃO PROFISSIONAL, que nosso trabalho seja abençoado…
- Pedimos pela POLÍTICA MUNDIAL, que mitigue os efeitos danosos da Nova Ordem Mundial…
- Pedimos pela recuperação da política no BRASIL, que haja mais políticos de bem e honestos…
- Pedimos por todos os LÍDERES RELIGIOSOS, que sejam abençoados como portadores e emissários da Luz Divina…
- Prestamos nossa mais sincera GRATIDÃO por nossas vidas e pelas bençãos recebidas…
A ORAÇÃO DA AVE MARIA
Para estar em comunhão com este ritual a oração escolhida é a “Ave Maria” tradicional ou suas ligeiras adaptações de cada local ou grupo. Não se deve substituir a oração por outra para não descaracterizar o ritual. Lembramos novamente que o ritmo deve ser intenso, não só com o objetivo de administrar o tempo mas porque o ritmo forte tem o efeito de provocar uma hiper-ventilação mantendo todos em um processo contínuo de expansão da consciência.
OUTRAS ORAÇÕES
Antes de iniciar cada terço nós realizamos um Pai Nosso e ao final a oração do coração (“Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem piedade de nós, pecadores”). Ou seja, uma ronda completa possui 1 Pai Nosso + 50 Ave Marias + Oração do Coração. Esta é apenas uma sugestão básica e outras orações podem ser introduzidas no inicio ou ao final, sempre de forma simples como introdução ou fechamento, sem descaracterizar a sequência das Ave Marias. Para os grupos mais católicos pode-se, obviamente, fazer o Terço completo.
TERÇO COLETIVO
Aqui no Universo Místico temos um Terço grande que usamos pendurado na parede ou no altar durante nossos rituais. Normalmente fazemos um rodízio com pessoas escolhidas para usar este terço em cada uma das rondas. A pessoa escolhida o usará durante aquela ronda e posteriormente o devolverá, no intervalo, para que alguém da organização o passe para outra pessoa. Este terço, desta forma, ficará abençoado pelas orações da coletividade e se tornará ao longo dos anos um objetivo de poder e devoção.
ALTAR
É importante que tenham um altar devocional com alguns elementos sagrados. Em especial destacamos que o elemento fogo deve estar presente com uma ou quem sabe 3 velas acesas. Um bonito e decorado vaso de flores é muito bem-vindo, quem sabe um belo buquê de rosas em oferta a Mãe Maria. Uma boa idéia também é ter uma jarra de água no altar para ser abençoado pelo ritual, que ao final da cerimônia poderá ser ritualisticamente oferecido aos presentes como uma ‘medicina’ de cura e bençãos ou ainda ser colocado em vidrinhos e distribuído aos presentes para levarem para casa. Uma imagem bem bonita de Nossa Senhora pode ser inspirador também, em formato de estatueta ou fotografia. Incensos são permitidos, a gosto de cada um.
CESTINHA DE PEDIDOS
Deixamos também como sugestão deixar no altar uma cestinha de pedidos pessoais onde cada participante irá colocar por escrito o nome das pessoas de sua família ou de seu círculo de amizades que estejam precisando de orações e bençãos ou ainda pedidos livres na intimidade do suplicantes. Obviamente deverá estar a disposição aos interessados uma mesa com papeis e canetas. Ao final da cerimônia estas cartinhas podem ser ritualisticamente queimadas.
DOAÇÕES
O tema de se cobrar financeiramente por atividades espirituais é bem espinhoso por isso fica a critério de cada um fazer totalmente sem contribuições ou quem sabe propor ao grupo uma contribuição de forma voluntária em espécie sendo ofertados dentro de um envelope para que cada um não se sinta constrangido no valor que está doando. Caso pretendam usar deste método do envelope a idéia é deixar bem claro antecipadamente a destinação dos recursos captados, por exemplo: a) a doação para um orfanato; b) a execução de uma obra de benfeitoria no grupo ao qual pertençam etc. Ao final o condutor realizará um agradecimento ritualístico destas oferendas pedindo à Divindade que a tudo provê que traga abundância e prosperidade a todos os ofertantes e seus familiares. Com alternativa também podem solicitar doações de alimentos não perecíveis ou roupas/agasalhos para doação posterior a alguma entidade assistencial.
ORIENTAÇÕES AOS PARTICIPANTES
Este ritual deve ser algo prazeiroso para os participantes por isso recomandamos que algumas orientações sejam passadas para os parcipantes antes do inicio. Esta introdução ou esclarecimentos devem ser realizados antecipadamente para que no horário sincronizado de 6 horas da manha seja dado o inicio oficial da liturgia. A seguir algumas orientações sugestivas que podem ser antecipadamente esclarecidas a todos:
-
- Não abuse de sua voz para não ficar rouco, fiquem a vontade para realizar pequenas pausas, podendo ou não continuar acompanhando as orações mentalmente.
- Mantenham uma garrafinha ou copo de água próximo de sua cadeira para não precisar sair de seu local com muita frequência.
- Pede-se que não haja abandono do local do ritual sem necessidade, sendo concedida a licença livre para uso do sanitário quando necessário mantendo-se o silêncio e harmonia.
- A expressão da devoção pessoal é permitida desde que não cause embaraços ou constrangimento aos demais participantes. Sintam-se a vontade para se ajoelhar, fazer prostrações, levantar os braços aos céus etc.
- Ao final de cada terço pedimos a todos que se mantenham em seus lugares em completo silêncio para uma rápida meditação.
- As “Ofertas de Amor” deste ano será ofertada ao “Orfanato X” … (exemplo)
Se precisarem de mais informações ficaremos muito felizes em responder.
Que Jesus e Nossa Senhora estejam sempre em nossa companhia.
Que a Mãe Maria vos abençoe!
por um_admin | set 28, 2017 | Ensinamentos
Quem nunca ouviu falar do grande Santo Tomás de Aquino? Além de ser um homem de grande fé, também foi uma das mentes mais brilhantes de toda a história da Igreja. Por isso, foi declarado santo e doutor da Igreja, um título outorgado a alguns santos em razão de sua sabedoria e em reconhecimento como eminentes mestre da fé para os fiéis de todos os tempos. Ele vivia em busca da verdade, em busca do absoluto.
Mas, afinal, o que é a verdade? Esta era uma das perguntas que o pequeno Tomás fazia em seus tenros cinco anos de idade. Segundo um costume da época, sua educação foi confiada aos beneditinos de Monte Cassino, onde ele passou a morar. Vendo um monge cruzar com gravidade e recolhimento os claustros e corredores, puxava sem hesitar a manga de seu hábito e lhe perguntava: “Quem é Deus?” Descontente com a resposta que, embora verdadeira, não satisfazia inteiramente seu desejo de saber, esperava passar outro filho de São Bento e indagava também a ele: “Irmão Mauro, pode me explicar quem é Deus?”
Mas… que decepção! De ninguém conseguia a explicação desejada. Como as palavras dos monges eram inferiores à idéia de Deus que aquele menino trazia no fundo da alma!
Foi nesse ambiente de oração e serenidade que transcorreu feliz a infância de Santo Tomás de Aquino. Nascido por volta de 1225, era o filho caçula dos condes de Aquino, Landolfo e Teodora. Entrevendo para o pequeno um futuro brilhante, seus pais lhe proporcionaram uma robusta formação. Mal podiam imaginar que ele seria um dos maiores teólogos da Santa Igreja Católica e a rocha fundamental do edifício da filosofia cristã, o ponto de convergência no qual se reuniriam todos os tesouros da teologia até então acumulados e do qual partiriam as luzes para as futuras explicações.
Como homem de fé, e grande estudioso, sabia da importância da oração e de tudo fazer tendo Deus como primazia. E por isso, conta-se que ele rezava todos os dias a oração abaixo, de sua autoria, antes de estudar.
Oração para antes dos estudos:
Criador inefável, que,
no meio dos tesouros da vossa Sabedoria,
elegestes três hierarquias de Anjos
e as dispusestes numa ordem admirável
acima dos Céus,
que dispusestes com tanta beleza
as partes do universo,
Vós, a Quem chamamos
a verdadeira Fonte de Luz e de Sabedoria,
e o Princípio supereminente,
dignai-Vos derramar
sobre as trevas da minha inteligência
um raio de vossa clareza.
Afastai para longe de mim
a dupla obscuridade na qual nasci:
o pecado e a ignorância.
Vós, que tornais eloqüente
a língua das criancinhas,
modelai a minha palavra
e derramai nos meus lábios
a graça de vossa bênção.
Dai-me a penetração da inteligência,
a faculdade de lembrar-me,
o método e a facilidade do estudo,
a profundidade na interpretação
e uma graça abundante de expressão.
Fortificai o meu estudo,
dirigi o seu curso, aperfeiçoai o seu fim,
Vós que sois verdadeiro Deus
e verdadeiro homem,
e que viveis nos séculos dos séculos.
Amém!
por um_admin | jun 29, 2017 | Ensinamentos
Quando os estudantes de teosofia ou crentes das diferentes religiões pensam em Deus, Krishna, Cristo, Buddha – ou meditam no Tao, na Lei, em Zoroastro, em Jeová ou Parabrahman – eles estão concentrando seu pensamento em metáforas culturalmente criadas que simbolizam, em última instância, os seus próprios eus superiores ou Almas Espirituais. O mesmo pode ser dito de quem pensa com devoção nos Mestres de Sabedoria. A função técnica e prática do trabalho de tais Mestres é, precisamente, ativar e estimular o sexto princípio ou inteligência espiritual dos discípulos e cidadãos de boa vontade em geral (sejam ou não membros do movimento esotérico).
Um velho livro de orações judaico, editado nos Estados Unidos em 1953, traz uma excelente oração que pode ser conscientemente dirigida ao eu superior ou alma imortal de cada estudante.
Diz a “Oração ao Eu Superior”:
Nesta hora feliz de adoração, deixo de lado todo esforço e cuidado e elevo meu coração até Ti em busca de luz e força, de fé e coragem.
Durante a tensão e o tumulto das lutas diárias, eu cedo com demasiada frequência às facilidades egoístas e a ambições menores. Fico tão envolvido com as coisas da terra que perco a percepção da simplicidade e da nobreza da vida.
Fortalece meu espírito, ilumina a minha razão, e eleva minhas metas e meus desejos, de modo que eu possa colocar todos os meus poderes de corpo e mente a Teu serviço.
Tu implantaste em mim a busca pelo que é invisível e pelo infinito; que Tu estimules também em mim um cuidado e um propósito renovados, quando minha alma perder as forças e minha visão ficar embaçada. Que meus ideais permeiem todos os meus pensamentos e esforços, e que eu possa não perder de vista jamais as Tuas realidades supremas!
Eu me inclino reverentemente diante de Ti, Força do meu coração, minha Luz infalível. Amém. [1]
Fica muito claro, pelo conteúdo desta oração, que ela é dirigida à presença divina no templo da nossa própria consciência –; em outras palavras, à alma espiritual do devoto ou estudante.
NOTA:
[1] “The Union Prayerbook for Jewish Worship”, Part I, Cincinnati, USA, 396 pp., 1953, ver pp. 58-59.
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